本文目录
- 隐士思想在中国传统文化中占有什么地位
- 为什么中国历代都有隐士，而国外却很少有隐士呢
- 《易经》的“见群龙无首，吉”，是阐述中国的隐士文化吗《道德经》中，有类似的话吗
- 现代还有像诸葛亮.刘伯温一样的隐士存在吗
- 中国古代的隐士有哪些有哪些历史依据
- 如何评价中国第一位隐士，许由
- 中国十大隐士是谁
- 为何终南山有很多过原始人生活的隐士，名为修炼其心智正常么
隐士思想在中国传统文化中占有什么地位
磨砺心志崇尚修养品行，超脱尘世不同流俗，言论愤世嫉俗，表现的高傲卓群而已，这是隐居山林愤世嫉俗的人，刻苦自砺洁身自好以身合道之人所一心追求的，谈论仁义忠信恭俭推让而已，这是平时治世之士，推行教化之人！游说各国退居讲学的人所喜好的！标名立勋用礼义维护君臣的秩序，端正上下的关糸，是讲求治道而已，这是朝堂大员，尊王攘夷富国强兵之人，有志于开疆拓土之人所追求的。去草泽山林荒野，垂钓消磨时光，无为自在而已，这是闲游江湖之士逃避世事之人所喜好的！吐故纳新养精蓄锐，像熊攀缘向上，鸟振翅高飞，是延长寿命而已，这是导引养形之人！而所谓隐士思想那是个伪命题！鲁迅先生说:谋官谋隐两不成！陶渊明是仕宦地主家庭出身，他因为厌恶官场黑暗辞官归隐，那是他有山林田地，还有祖产家业可以继承，有佃户仆从为他生产劳作！要不然，他早饿死在东篱底下啦！而安史之乱后，唐朝有一所谓山中宰相李泌，他乃今陕西凤翔人，一说左冯翊！而唐肃宗唐代宗唐德宗等几代君主皆向他请教国家政务，他却拒绝担任任何官职！隐居在寺庙道观中！明成祖朱棣能取得天下，全靠道衍和尚出谋划策，道衍苏州城郊人，俗家姓名为姚广孝，生于元末，他虽然自幼聪敏好学，长大后满腹经纶，由于当时朝政腐败不堪，他并无用武之地！他一怒之下，去天童寺剃度出家，出家之后，却对诵经修行并不感兴趣！平时喜欢阅读天文地理兵书战策及文史著作！他中年以后，偶去北平府悯忠寺掛单，住在寺中，一次，朱棣身穿兵士之服巡视至此，道衍与他攀谈，朱棣在谈话之间，觉得道衍天文地理诸子百家无不通晓，真乃大才！后来，朱棣派人馈赠银两绸缎，此后，又聘请他作军师！第一次进攻在济南遇阻，第二次由天津三岔河口直趋临清，由此又转攻镇江！水陆并进直捣金陵！李景隆打开金川门，朱棣率兵直入都城！4年前，金陵城里有一群小儿乞丐传唱一首歌谣！莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！道衍实有定鼎之功！朱棣想封他吏部侍郎，加朝散大夫勋位！道衍拒绝了，仍然身披缁衣，住在寺庙里！隐士？这些所谓隐士，心中何曾隐！自三茅真君葛洪陶元仪之后，真正的隐士只有冷谦一人而已！要是当时的皇帝让这些所谓隐士出来当官，他们非得涕泗横流，叩谢天恩不可！
为什么中国历代都有隐士，而国外却很少有隐士呢
有的，隐修者无论是国内国外，那些灵气充沛的名山大川福地都有，大德大能的高人，这些人都有功能，用功能把洞封起，普通人是见不到的，只是中国要多一些
《易经》的“见群龙无首，吉”，是阐述中国的隐士文化吗《道德经》中，有类似的话吗
《周易》中的“见群龙无首吉”指的是乾卦纯阳之义，故每爻皆用九，九为天之德，能用天之德，乃见群龙之义焉。
《周易集解》乾卦中又云:“用九天德不可为首也。”意即用九六位皆九，因此说见群龙(乾卦每一爻)纯阳为天之德，为万物之始，都不敢争先为首而超越，否则凶险，所以说无首吉。
现代还有像诸葛亮.刘伯温一样的隐士存在吗
所谓世外高人啥时候都有，因缘际会赶上了改朝换代，上了历史书，也就成就了如刘伯温这样的人。
即使今天的中国，没有牛人吗？有个老中医去年夏天就在一次学术交流会上预判出了冬春交集的时候会出现大规模疫病流行，时间误差为零，神奇吗？反正我是觉得挺神的。
人一旦看透了人生世事，很多也就没了功利之心，没有必要也不会出手了，出手也不会留名了。像新冠肺炎那个给出汤方的厨子，谁知道他是谁？华夏文明浩如烟海，你我俗人，耳聋眼瞎，又能窥得见多少玄机，看得出几个高人呢？
中国古代的隐士有哪些有哪些历史依据
人上一百，形形色色。有史以来，既有出将入相的官僚，自然也有埋没草野的隐士，有的隐士自我放逐于红尘俗世之外，没有片言只语的留存，不为人知。而有的隐士虽隐居山野草莽，但好做诗文，也喜欢交游，只是不愿入朝做官，故留下许多记载，是谓遗贤。隐士历代不乏其人，这里说说北宋两个最著名的。
1、衷情官爵的种放。种放出身于官宦人家，《宋史·种放传》说：“放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。”长大后，父亲劝他考科举时，种放说“业未成，不可妄动”，拒绝科考，长年在华山、嵩山一带游历，“慨然有山林意”，想当隐士。父亲去世后，他果然到终南山豹林谷隐居了。
种放虽然隐居了，但他写诗授徒，声名远播。宋太宗的时候，陕西转运使宋维翰上书建议皇帝召种放出山，宋太宗下诏，邀请种放到京任职。种放正在犹豫之际，朋友张贺说，如果一召就去，皇上最多给你一个小官，不如称病，等皇上下第二道诏书时，你一定能得到肥缺。种放以为然，称病辞官。但是，宋太宗也有倔脾气，一听说他称病，鼻子哼哼两声：山野之人，耍什么大牌？马上把种放晾在了一边，不再问津，让种放的希望泡了汤。
宋真宗继位以后，蕃落使李继迁反叛自立为帝，与宋朝兵戎相见多年，宋真宗心生厌战情绪，聪明的种放随即赋诗一首，其中有：“胡雏负恩信，圣主耻干戈”之句，宋真宗辗转读到后，立刻感叹知音难求，随即召来种放，当场封他左司谏、直昭文馆，种放从此进入仕途。
2、博得大名的林逋。林逋，字君复，杭州钱塘人。《宋史 •林逋传》说他：“少孤，力学，不为章句。”青年时期，林逋浪迹天涯，闲云野鹤一般。中年后，厌倦漂泊的他，回到杭州，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”，过上了极其清苦的隐居生活。虽说清苦，但不寂寞。林逋好种梅，他在孤山种植了数百株梅花，赏玩之余，也采摘一些梅花卖出，以获取微薄收入，支撑自己的日常开支。他无妻无儿，养了两只白鹤，人称“梅妻鹤子”。
林逋好写诗词，却随写随丢。他的《山园小梅》一诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏……”极有名。1007年，宋真宗听说林逋的事迹和才华后，特意安排杭州知州王济专程到孤山探望，想召他出山做官，被林逋拒绝。1012年，宋真宗又派人送来粮食和布帛，要求地方政府定期给予接济。1025年，宋仁宗也来表示慰问，也想征他出山，他又一次拒绝了。
确实，林逋与种放不同，他不是缨情于好爵之人，他性情恬淡，不趋荣利。他常说：“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”对于林逋来说，富贵如浮云，荣华如尘芥。晚年时，他自造墓于孤山，并题一诗于墓壁说：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”
林逋以没有写过御用文章而自诩，这体现了他不媚权贵、忘怀得失的高贵节操。
如何评价中国第一位隐士，许由
许由也作许繇，字武仲，河南登封人，上古时代的高洁清节之士，尧舜时代的贤人，帝尧时期曾率领许姓部落在今天的天颍水流域一带活动，后来，这一代便成了许国的封地，许由也因此成为许姓的始祖。
而当时的帝尧知道许由贤德，故欲褝让君位给许由，许由推之不就，后来帝尧让许由做了九州长官，他到了颍水边洗耳，表示不愿意听到这些世俗之言，最后他选择了隐居山林。许由死后葬于箕山之巅，帝尧封他为，箕山公神，配食五岳，后世祀之，据说许由和伯夷是同一人，尧舜时期曾做过四岳，也就是四方的部落首岭。
许由以淡泊名利的高尚情操赢得后人尊敬，不愧是一名古代声名显赫的隐士，被奉为隐士的鼻祖，据说他曾做过尧、舜、禹的老师，因此后人也把它称为，三代宗师，许由与同时代的隐士巢父并称为巢许与巢由，意指隐居而不愿做官的人。战国的思想家荀子就曾称赞许由，说，许由善卷，重义轻利，许由因品德高尚和才智过人赢得了世人的尊敬。🐴🌺🌺
中国十大隐士是谁
十、“竹溪六逸”
唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
九、陶弘景
陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。
八、陶渊明
陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。
七、“竹林七贤”
“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。
六、严光
东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。
五、“商山四皓”
“商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”四、颜回
颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。三、鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。二、伯夷、叔齐
伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。
一、许由、巢父
许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。
为何终南山有很多过原始人生活的隐士，名为修炼其心智正常么
世朽亂泛，自古多有高隱。風下德損，氣涼義盡而利鬥，權張以互害，私謀益已，故眷馨南山之清幽，靜心闢囂塵不聞爾虞煩擾也。
萬千物象，品雜不一，賢眄世而心灰。竄流泰真，操琴《激徵》出《均曲》之音。
