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此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!的意思是什么
意思是：这只乐曲已经演奏结束，不会再次弹奏，为了怀念知音，宁愿摔掉这三尺长的瑶琴。
出自：《列子.汤问.伯牙绝弦》
作者：列御寇
朝代：春秋
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”
无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
扩展资料：
创作背景：音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他碰见了他的知音钟子期，后来钟子期病死了，伯牙悲痛欲绝，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
列御寇，即列子，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。
“三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹“的出处是哪里
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!出自《列子 汤问》 伯牙绝弦 伯牙咏: 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心! 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死! 这个曲子不再弹了， 三尺瑶琴将会伴随着你的死而消失!知音难觅。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死这句话是什么意思急急急
这个曲子不能在弹了， 三尺瑶琴将会伴随着你的死而消失！知音难觅。
出自：《列子 汤问 伯牙绝弦》
作者：列御寇
朝代：战国列
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
释义：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”
无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
扩展资料
“知音”一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙每次想到什么，子期都能从琴声中领会到伯牙所想，两人心有灵犀，一念相通。子期死后伯牙从此不再弹琴，因为这个世上再也没有能“知音”的人。
千百年来，伯牙和子期“知音”的故事感动着无数后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间真挚的情谊。
高山流水是俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。
“此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死”这句话是什么意思
这首曲子永远都不会再弹起了,这把三尺的琴陪你一起死。
出处：
《警世通言》的 俞伯牙摔琴谢知音。
原文：
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴!于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。
历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
作者：
冯梦龙(1574一1646)，明文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、茂苑野史、无碍居士、墨憨斋主人等。长洲(今苏州)人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情文学，抨击伪道学。
冯梦龙虽工诗文，但主要致力小说、戏曲及其他通俗文学的研究、整理与创作。小说方面，除编撰三言(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)外，还增补罗贯中的《平妖传》为《新平妖传》，改写余劭鱼《列国志传》为《新列国志》。戏曲方面有《墨憨斋定本传奇》，其中自撰《双雄记》、《万事足》二种，改订汤显祖、李玉、袁于令诸人之作十余种。另编有时调集《挂枝儿》、《山歌》，散曲选集《太霞新奏》，笔记小品《智囊》、《智囊补》、《笑府》、《古今谈概》、《情史类略》等。
