本文目录
- 我最近在读《古文观止》，请问有什么别的书推荐的
- 我们该怎样学习《古文观止》
- 背诵《古文观止》的好处有哪些
- 小学生有必要背诵《古文观止》吗
- 《古文观止》哪个版本最好
- 为什么《古文观止》等一些古代著作，没有受到很多年轻人的欣赏呢
- 你喜欢《古文观止》吗你如何学习其中的文章以求获益匪浅呢
我最近在读《古文观止》，请问有什么别的书推荐的
谢邀。问：＂我最近在读《古文观止》，请问有什么别的书推荐的？＂，回答：我画室的书桌上，摆放着三本时常翻阅的书籍：《古代散文鉴赏辞典》、《古诗鉴赏辞典》、《元曲鉴赏辞典》，君如有兴趣，在此推荐给君闲时翻阅啊。
我们该怎样学习《古文观止》
用这4种方法学习《古文观止》，事半功倍。
《古文观止》是中国古代散文的一个选本，知道这本书的人很多，但能够从头至尾读完这本书的人并不太多。
我觉得这本书有着特殊的价值和意义。
《古文观止》是康熙三十四年正式问世的。到今天，已经整整流传了300多年了。《古文观止》中的 “古文”，就是“古代散文”的意思， “观止”一词则来源于成语“叹为观止”。
学好《古文观止》的四种方法
我觉得学好《古文观止》需要有特殊的方法。
1.要把《古文观止》当成历史故事来欣赏。
《古文观止》的222篇散文，结合这些文章的历史背景，其实就是222个非常精彩的历史故事。人们欣赏故事要比学习古代散文的兴趣大得多。所以，我们不能仅仅把《古文观止》中的文章，当成古代散文来阅读，而是要把《古文观止》当成历史故事来欣赏，这样一来，就会越学越有兴趣。
2.学习《古文观止》，和一般看书顺序正好相反。要从最后一篇散文开始，从后向前阅读学习。
《古文观止》中的散文是按照年代依次排列的，最前面的散文是先秦时代的散文，那个年代的历史背景，对于我们来说比较生疏，而且文字也相对比较艰深复杂。而《古文观止》最后一篇散文是明末的散文《五人墓碑记》，文字非常简单，内容也比较浅显。
如果我们学习《古文观止》从最后一篇开始学起，就比较轻松自如了。因为越是后面的文章，离我们的年代越近，语言就比较浅显，历史典故也比较容易弄懂，那么就会越学越爱学。如果循序渐进，从后往前学。我们会很容易地，把《古文观止》整部书顺利学完。
3.学习《古文观止》，一定要高声朗读。
中国古代有一句话，叫做“书读百遍，其意自见。”这句话中的“读”，不是默读，而是放开喉咙，高声朗读。
中国古代私塾教学就充分利用了这个方法，如果你高声诵读《古文观止》，当你把文章读熟之后，你会惊喜地发现，这些古文仿佛都被你读成了儿歌，读成了顺口溜，这时，你已经感觉不到这些古文的艰深和困难了。
你能不假思索地，顺口说出古文原文来，这种高声朗读的学习方法会让你把学古文变成一件愉快的事情。我后来把这种学习方法用于学习外语，也同样取得了可喜的效果。
4.学习《古文观止》，一定要看三遍。
第一遍，要注意掌握散文的故事大意和历史背景。
第二遍，重点解决生疏的的字、词、句和典故。
第三遍，重点弄清文章的写作技巧。如果读过这三遍，你的《古文观止》基础就会非常扎实了。
请你拿起《古文观止》这本书吧，相信你也能很快走进中国古代散文的乐园。
背诵《古文观止》的好处有哪些
《古文观止》最大的好处，就是让人花最少的时间，读最有价值的内容。它的文字精炼，有人说一篇行文就像一部精准的仪器，每个字犹如上面的一颗螺丝钉，不可缺，不可换。例如《郑伯克段于鄢》这篇文章，就很好的解释了为什么称”郑伯“，为什么用”克“这个词，极有深意。读完一篇后，你会赞叹古人对文字的运用，真正到了”吟哦一个字，捻断几根须“的推敲，这种严谨和美感是现代文所很难体会的。
《古文观止》最宝贵的作用是让读者明白大是大非和世事变化发展的规律。比如读《郑伯克段于鄢》里边就表达了“防患于未然，问责于己而非他人”等等诸多道理。如果想让自家孩子的语文能力提高，不妨叫她背一背《古文观止》。
小学生有必要背诵《古文观止》吗
直接评定小学生有没有必要背诵《古文观止》，实在太难。
从读书的目的看，小学生读书属于“功利性”阶段，也就是说，小学生读书就是为了增加自己的知识储备，所以，能背诵阅读过的好文章当然是好事。
但是，目前小学生学习任务毕竟很繁重的，尤其是适合读《古文观止》的小学生，首先要完成学校教学规定的学习任务。这样，小学生自由阅读的时间就很有限，如果硬性规定阅读背诵任务，反而会给孩子造成压力与负担。
同时，阅读的量，与背诵的的量又构成不可调和的矛盾，要想读的多，背诵就应该少，要想背诵多，阅读量就必须小。
所以，家长在要求孩子阅读时，要统筹协调，首先不能影响孩子在校的学习任务，不能影响孩子的身心健康发展，在学有余力的情况下，以多读为前提，以适当背诵经典为辅助。
学有余力的情况下，泛读与精读相结合，注重培养孩子阅读习惯，应该是解决孩子课外阅读的最佳方式。
《古文观止》哪个版本最好
我看了一下大家的回答，有的侧重于出版社，有的侧重于注释者，各有理由，又都不精当。
诚然我们现在谈图书版本，通常情况下考虑三种情况，一是装帧用纸排版，属于技术层面，一是出版社，属于擅长特色，好比某人的拿手好戏。三是作家或者注释者。
现在会买书的都会从这几方面入手去比较，知道一些的一般只看出版社，笼统的说，中国文学，人民文学出版社出版的是好版本，外国文学，上海译文出版社出版的是好版本，学术著作，北京三联出版社出版的是好版本，外国哲学，商务印书馆出版的是好版本。历史古籍，中华书局出版的是好版本。
如果细究下去，拿古籍来说，通常情况下，繁体竖排，要比简体横排版本好，首先是看着好，古色古香，内容跟形式十分协调。其次内容好，古文用繁体字印刷是自然而然，最好不过的，繁简字，异体字，在古人那里代表的是不同的字义，如果统一用简化字，对于研究理解原文以及古文字不利。
有了上面的认识，说到古文观止就容易比较了。
出版社，不用说，选择中华书局没有错，译注者，中华书局出过好几个译本，有启功先生主持的，还有别人的。如果你侧重于译注者，感觉启功在这方面不够权威，觉得阴法鲁更合适，那就买北京大学出版社的。如何选择，侧重于出版社，还是侧重于排版装帧，还是注释者，看自己喜好。
初学者喜欢既有注释又有翻译的版本，这是为了方便阅读，不能算作版本优劣与否的标准。
古文观止有一个很好的版本，就是中华书局出版的繁体竖排本，由原编者注释，解读。
排版应该是影印的原版，每行有界格，原文字大，随文小号字体注释，注释简洁精当，浅显易懂，十分方便阅读，因为是繁体，所以需要读者对繁简字有一定的转化能力，除此之外，阅读体验胜过任何一个译注本。
为什么《古文观止》等一些古代著作，没有受到很多年轻人的欣赏呢
鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
作品不足
一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。
二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。
三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。
我觉得很多年轻人对于一些古代名著不是很欣赏原因有三：其一是对于古文的理解比较欠缺，没有领悟其内涵魅力，所以缺乏足够浓厚的兴趣；其二是现在的人心比较浮躁，追求金钱至上，以物质财富多少衡量一个人的价值，很大层度上左右了年轻人的价值观，所以忽略了精神财富的掘取；其三就是受一些娱乐节目的影响，分散了诸多精力和时间，没有多余的时间来阅读消化这些经典古代名著。
你喜欢《古文观止》吗你如何学习其中的文章以求获益匪浅呢
特别喜欢《古文观止》，也在认真学习《古文观止》。
我学习的方法不是按照《古文观止》的篇目顺序来学的，原书是按照朝代为顺序。我这边的方法是按照难易程度逐步歼灭的方法。
先复习初中学过的浅显篇目，如陶渊明《桃花源记》《五柳先生传》、韩愈《马说》、刘禹锡《陋室铭》、周敦颐《爱莲说》、欧阳修《醉翁亭记》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》等；
再复习高中学习的篇目，如陶渊明《归去来兮辞》、王勃《滕王阁序》、韩愈《师说》《送孟东野序》、杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》、苏轼《赤壁赋》、司马迁《屈原列传》、王羲之《兰亭集序》等；
初高中学过的复习完，就开始从自己认为的从浅到深的顺序进行逐篇消灭：李白的《春夜宴桃李园序》《与韩荆州书》比较浅显，《史记》选入《古文观止》的篇目相对比较好理解；唐宋明清时期的篇目相对比较白话.......
这样从学过的复习，再从浅到难，最后一篇篇较难的过关，这样绝大部分《古文观止》篇目学了一遍。当然一部分可以背下来，一部分仅仅是读过学过理解而已。
这是我的学习方法，《古文观止》真的是一部好书，还要继续读继续学，相信常读常新，每一次都会有新发现！
