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乌鸦原为圣鸟吉鸟，后来如何变成凶鸟的几千年乌鸦经历了什么
天上的乌鸦，地上的老鼠。老百姓眼里最不讨喜的动物。乌鸦，身负最古老的文化，背负众多复杂的双面形象，鲜有鸟者匹敌。
乌鸦，最初是古人崇拜的神鸟，又是令人生厌的凶鸟；乌鸦象征黑暗，又象征尊贵；是灾兆，又是吉兆……但最终，乌鸦堕落成今天的恶鸟，多少让人心生忌讳。
几千年来，人们对乌鸦的情感是非常纠结的。不变的是，乌鸦依旧那么黑！
乌鸦: 从前，我也曾如此神圣辉煌过……
1.乌鸦与太阳同在
远古人敬天地日月，最直观的就是空中太阳，它更关乎古人生息。先人认为红日中的黑点，是随太阳而飞的神秘乌鸦。
“伏羲女娲“像中，伏羲右手举的圆轮中就有乌鸦。这黑帽戴的太高了。
汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。丨山海经·大荒东经
山海经说，太阳们每天轮流升起，且是被乌鸦载着东升西落。这就是“阳乌载日“之说。看来，最初古人眼里，每天升起的并非同一个太阳……“轮流值日“之新解？
又，黑点周围光芒之故，乌鸦又称“金乌“。后为了神话而别于自然，又演变出“三足乌“。这说法也影响了东亚其他地区。
古人崇拜太阳，乌鸦驭日，自然同尊。
2.乌鸦之吉象
神鸟折射在民间，自然是祥瑞形象，并成为一种精神慰藉和心理暗示。
周将兴时，有大赤乌衔谷之种。而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。丨尚书传
说有乌鸦衔谷物落于王屋，周武王大喜，各位大夫也跟着喜，后周室兴起。可见周朝视乌鸦为吉物，且可卜吉兆。
赤乌衔珪，降周之岐社。丨墨子·非攻下
“乌鸦报喜，始有周兴“之说就来源于此。乌鸦是王室兴盛吉兆。这也是早期的“鸟卜“。
玉树翠叶，上栖金乌。丨汉·刘桢·清虑赋
刘桢为建安七子之一，笔下“金乌“就是乌鸦。参考前句“玉树翠叶“，可猜乌鸦主祥贵。
先秦时青铜器上，马王堆古墓辛追夫人的棺盖上，都有乌鸦形象。可见先秦到秦汉，乌鸦都自带神圣和吉祥光环。
民间传，乌鸦曾指引真武大帝到武当山。其得道后，尊谢乌鸦，并建乌鸦庙。乌鸦在道教文化里也是神鸟形象。
3.乌鸦之黑色困惑
古人尚黑，黑而神秘，一种莫名的崇拜心理。先秦黑色代表权力和高贵，黑为正。秦汉也尚黑。衣袍、装饰、旌旗，以黑为尊。
北海之内有山……黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐……丨山海经
玄就是黑色，足见其神圣。上段载山有黑水，虫鸟虎豹也都是黑色。神话不在虚实，重在反映当时社会文化风貌，属心理层面。
黑色乌鸦自然被推崇，被冠以孝鸟之名。儒家常强调乌鸦“反哺“，很多故事推广孝道。
黑色乌鸦同时给人不安之感……
乌鸦食腐肉，颇有灵性，智商很高。战乱和饥荒频现的古代，野外多有荒落之象。黑色的乌鸦成群飞来，聒噪着，肆无忌惮地啄食动物尸体。这种景象让人很有不适之感。
荒凉的坟头，荒落的废墟，常出现乌鸦。黑色身影显得那么突兀，叫声听来凄苦，嘶哑又具穿透力，撕破长空，听来让人很不安。
曾经寓意吉祥、高贵、哀思的乌鸦，曾经和太阳同行的乌鸦，在民间其实一直有着负面形形象，最后在宋朝发生根本性转变……
4.乌鸦摔下神坛
①南方文化推动乌鸦负面形象
鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
——屈原·离骚
屈原把乌鸦和凤鸾对比，乌鸦寓意丑恶小人，后者代表高洁君子。屈原是楚国人，可见，乌鸦在南北文化中的形象差异很大。
南方文化里，鹊声惹喜，而鸦声遭厌。随着南北文化传播和融合，乌鸦负面形象自然多了起来，尤其在屈原的“讨伐“下。
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。“汉乐府也有提及乌鸦食尸的恶习。
②乌鸦正式沦为恶鸟
随着社会认知提高，乌鸦神话光环渐渐褪去，取而代之的是客观性和自然性。
乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。
——唐·段成式·酉阳杂俎
这话说，乌鸦叫，人间没好事。人临死前，乌鸦聒噪着飞来(“多喜“的主语是乌鸦)。
《酉阳杂俎》，唐朝笔记小说，含上百个类目，可谓包罗万象。一些志怪之说虽不可信，但民俗风情类当无捏造必要。可见乌鸦负面形象在唐朝已常见。
莫赤匪狐，莫黑匪乌。丨诗经·邶风·北风
上述“黑“和“乌“就指乌鸦。南宋理学家朱熹说“狐乌皆不详之物，人所恶见者也。“大学者朱先生眼里，乌鸦不是什么好鸟。
北宋范仲淹忧国忧民，性格耿直，世人皆知。好友梅尧臣怕老范惹事，曾劝他不要像乌鸦一样聒噪，闭上那个臭乌鸦嘴。
上层文化推动，加上民间对乌鸦的忌讳，两宋时，乌鸦已正式堕落成不祥之鸟……
5.乌鸦的沦陷不可撤销
无论乌鸦曾经多么神圣，无论上层文化怎么推行，人们现实心理感受是最真实的。所有文化，最后都不得不向社会妥协。
①乌鸦食腐习性容易引起人们不适和抗拒心理，画面感也让人觉得压抑。
②乌鸦浑身黑羽，几无二色。这种怪异的现象和扎眼的黑色，让人心生忌讳。
③乌鸦嘶哑、凄苦、刺耳的叫声，让人不安，心生排斥情绪，甚至颤栗之感。
④乌鸦时现荒凉之地，如坟墓和废墟，又或成群如黑云，给人以不吉利印象。
⑤古代太多诗词中，乌鸦多是压抑之象，如荒凉、颓废、败落、孤独、凄苦……
这些物象与乌鸦本身特征和习性紧密关联，就像不接受反驳的事实。乌鸦会引起人们不安的心理和联想，让人有躲避倾向。
科学只解释客观，主观心理才是最真切感受。人类情绪不受是非所控，只取决于感受。
当人们对乌鸦都有着类似抵触心理时，乌鸦最终不可逆的成为凶鸟。“乌啼兆凶“，也成为民间主流印象。这不是人类和乌鸦之错。
多帅酷的乌鸦
结束语
民俗文化反应心理情感，人类情绪非常敏感和直接。乌鸦身上折射出太多人类抵触情绪，人们多不喜欢乌鸦很正常。
好比西方因宗教而多忌讳红色，无关科学，只关乎心理和精神层面。
乌鸦:几千年的是非对错，都是人类在说。不用抹黑，我一直都是不曾变过的黑色。
最后的问题☞ 除了黑色，乌鸦还有什么颜色？您记得哪些关于乌鸦的俗语和诗句。
如何用“看山流水南飞雁”续诗
看山流水南飞雁，
抚松听溪旧人还。
几人可知相思苦，
秋来却使百花残。
短笛声声人哽咽，
长箫阵阵心绪乱。
再拨琴音传北国，
又书心语送江南。
最近播出的电视剧《三千鸦杀》怎么样
《三千鸦杀》开播以来，角色的“脸”一直让网友们讨论不断。因换脸变得恐怖的青青大人，让网友看剧极度不适。
这个角色原来的扮演者刘露大闹火车站，带来很差影响，换脸无可厚非，但是不少网友也反映开头皇宫一段，左紫辰，皇子和傅九云，长相无什么特点，让人脸盲到认不出，看剧的时候感觉十分混乱。
最具有争议的“脸”就是女主的脸，一开始主角是蒋依依饰演公主燕燕，后来是赵露思饰演易容后的覃川，不少网友很疑惑，女主角到底是谁。在《三千鸦杀》的开头，红衣的蒋依依击鼓的镜头太抓人心，让人一开始就认定她是女主。
过于凸显蒋依依的脸后，看剧的过程中，想起公主其实是蒋依依的样子，为了赵露思的颜看剧的网友们心里会怪怪的，而喜欢蒋依依的网友也会对换脸这件事耿耿于怀。除了“脸”的问题，《三千鸦杀》仍然有一些问题，其实有点让人失望。
女主除了换脸外，总是喜欢莫名其妙得换衣服。傅九云将覃川带到自己的住处后，白镜子嫌弃覃川穿的丑，就给覃川了一些好看的衣服。
在服侍傅九云的过程中，更换几套衣服也没有什么问题。然而，在女主偷偷潜入万宝阁的时候，却穿了一身夜行衣，这让人心中疑惑，这衣服哪里来的，你怎么装备那么齐全。
而在白河龙王单挑傅九云的那一段，覃川又忙里偷闲换了一件红衣服。男主都快挂了，覃川居然还有闲心换衣服，而换衣服又恰恰是换了一件可以激起男主回忆的红衣，因为蒋依依击鼓那一段穿的就是红衣。所以更换红衣这件事，有为了勾起男主回忆剧情强加的嫌疑。
《三千鸦杀》也存在一些剧情的处理上问题，老套和牵强。在燕燕还是骊国帝女的时候，有一个镜头是夫子给她上白纸仙术课，听到夫子的说书声，不少人就能想到公主一定在睡觉，结果燕燕真的趴在桌子上在睡觉。
为了突出角色特点，睡觉这件事并没有太大的问题，但是一对一教课还趴在桌子上睡，侍女还不提醒，就有点牵强了。
再有一个就是前文说的覃川穿夜行衣的剧情，主角偷偷干什么事情一定会落下东西，这句话太配她了，在万宝阁门前，覃川掉出了她用的桂花油，被青青捡到。不过十分奇怪的是，为什么穿夜行衣还要带桂花油，这个情节就和覃川穿红衣的情节一样莫名其妙。
男主傅九云的一些举动，也是让人摸不着头脑，一边说着自己想让覃川快乐得活着，没有仇恨，每天可以都笑着。为了覃川杀了白河龙王，看起来是十分深情的，结果在香取山却送别的女人手镯，还当着覃川的面抱翠丫。
不少网友对赵露思印象深刻是因为《哦！我的皇帝陛下》，在剧中赵露思是一个方言天才，自带喜感，而且为人也神经大条，而在《三千鸦杀》这部玄幻剧中，赵露思似乎把覃川演成了《哦！我的皇帝陛下》中的洛菲菲，不再有公主的灵气，而且“川姐”和“翠丫”总是给人一种东北大碴子味。
没有一部剧是十全十美的，虽然《三千鸦杀》有一些细节上让人迷惑，但是网友们还是觉得傅九云太帅太吸引人了。《三生三世枕上书》的三生三世结束后，《三千鸦杀》十生十世接棒，后面男女主是如何甜虐的，还是十分让人期待的。
